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我们有时候又称弥勒菩萨为“当来下生弥勒尊佛”，实际上他是一位等觉菩萨，又名补处菩萨。 三、华严经上的弥勒菩萨 华严经上以文殊为长子，普贤为少男，盖一表大智，一表大行。唯有智、行二门，方得证入...等的译音。这是他的姓氏，名阿逸多。综合起来译成国语，为“慈氏无能胜”或“慈无能胜”，因为弥勒菩萨在过去多生多劫中，他的修行，都侧重在“慈”心利物。偶尔现作国王身的话，也多用“慈”的政策来化育万民，这正...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15103755944.html
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自在用故。此约能说为名。(2)、得大法身，此明法义，是大法器故。具足自在，此释云义。能受如来，云雨说故。
六、等觉位
等觉，亦名等正觉，即与正觉相等之谓。此位菩萨，觉悟之菩提内容，与佛相等，而实际德修上，比佛犹略逊一筹，称为等觉。此位菩萨，修行金刚喻定，断最后一品，生相无明竟，方圆证佛果，而称正觉。故须进修十定、十通、十忍、僧祇、寿量、菩萨住处、佛不思议法、十身相海、随好光明等行，以臻...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
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往生在极乐世界的众生，都是不会退转的，其中有很多等觉菩萨，一生就能递补佛位。这些大菩萨的数目不是算数所能明白的，如果勉强说，可以说他们有无量无边阿僧只那么多。’——《阿弥陀经》。 （7）诸上善人·俱...》。 ‘往生极乐国土的众生，大多是不退转的普萨，其中有许多一生就能递补佛位的等觉菩萨，他们的数量非常之多，不是算数所能知道的，只可勉强用“无量无边阿僧只”来说明。’——《阿弥陀经》。 （5）德泽普...
不详
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观音菩萨因救世之权宜方便故现有相，实则其理体应以无相视之，持此说之理由乃依经典所载“色界天人已无男女相的差异，观音之报身是一生补处之等觉菩萨（注六）理应完全脱离有相而说无相”。 菩萨以其悲心与...载，对男女相的缘起，作概略分说，复撷录历代学者诸种见解，而后拟就唐代的开放思想，宋代的理想主义，以及印度笈多美术等三方面的影响进行探讨，俾逐一说明，观音菩萨如何从佛经记载中的男相，摇身一变成了人间化...
不详
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事恶)，还存留着本具的“性恶”(理恶)，有性恶，诸佛如来于救度众生时，能发挥任运无作的神通妙用。性具恶，不仅一阐提有，上至等觉菩萨都不能脱离，所以如来的示现是善恶兼具。而一阐提，虽具恶的另一面，还有具...乐从有益是人的现象，衣食住行等身体上的种种快乐是天的现象，身在学道中是声闻的现象，身在独悟的环境中是缘觉的现象，身在利他作用的环境中是菩萨的现象，身在无上庄严的顷刻间是佛的现象；所以一身也能具足十法界...
学 斌
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观世音大势至，无二无别，故非凡；若谓是圣，就所带烦惑业障而言，却可名凡夫，不可名等觉菩萨，故非圣；而又即凡即圣。十方无量佛刹，无此名相，无此阶位，无如是凡圣同居土。这种情形，“非心性之极致，持名之奇勋...伦最上胜智。 无等无伦最上胜智正是如来大圆镜智。自性本体，无不圆照。此智正是法身，非彼所共，故名无等；此智唯佛顿证，不同菩萨渐得前三智，故名无伦；此智超过不思议智故为最；逾越不可称智，故为上；宽...
不详
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之说，由来已久。 三、菩萨像 菩萨，梵语是菩提萨锤，译为菩萨。菩提是“自行”，萨锤是“化他”，自修佛道，又用之于“化他”，故名菩萨。就是有佛道，又能教化群众的是为菩萨，菩萨是修大乘佛果的等觉菩萨一转就可成佛。石窟造像中的菩萨像，又分为正觉菩萨，与夹侍菩萨。弥勒菩萨就中正觉菩萨。佛两旁的菩萨是夹侍菩萨。 甲、正觉菩萨。正觉菩萨与佛同械作为主要的供养对象。 乙、思维菩萨像。是根据释迦牟尼本行中...
不详
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数数修学自觉圣智究竟相；等觉菩萨因为修学自心「缘性自性」，成就超子地境界，具足了知第八识体「缘性自性」故，因此在自觉圣智究竟相圆满时，能够再次转依于真常清净无取受性的第八识真如，成就佛地的四智圆明一切...菩萨云：「谓契经说：杂染清净诸法种子之所集起，故名为心，若无此识（阿赖耶识），彼持种心不应有故；谓诸转识在灭定等时，有间断故，根境作意善等类别，易脱起故，如电光等不坚住故，非可熏习，不能持种，非染净种...
不详
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无相页196观音菩萨因救世之权宜方便故现有相，实则其理体应以无相视之，持此说之理由乃依经典所载「色界天人已无男女相的差异，观音之报身是一生补处之等觉菩萨（注六）理应完全脱离有相而说无相」。菩萨以其悲心...，宋代的理想主义，以及印度笈多美术等三方面的影响进行探讨，俾逐一说明，观音菩萨如何从佛经记载中的男相，摇身一变成了人间化妩媚的女相。关键词：理想主义，放逸作风，笈多三曲姿，人间味—、前言在写此文章之前...
林福春
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，有缘觉者，以至随分十地，是菩萨；前四地为变化位，中三地是增上位，后三地是等觉位，或佛邻之圆觉位。 究竟觉－－成正等觉，入佛邻圆觉之余，证圆教极果，是妙觉佛陀之位。 次第分，则众生本具佛性，自始觉，证罗汉位，是圆教相似之果。而后，证辟支佛，随分成就，证菩萨等觉位，是圆教随分之果。末了，究竟圆成，证妙觉极果，是佛陀位，乃圆教究竟之果。 从上所述，可见道果之圆成，绝非一般行人，谓一悟即成菩萨，一...
白云老禅师
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